slow fashion – långsamt mode

Jag använder ofta slowfashion som # i mina instagraminägg. Men vad står begreppet för? Jag citerar Johanna Leymann från hennes websida:

https://johannaleymann.se/slowfashion

Slow fashion handlar om att minimera mängden nyproducerat och att förlänga livslängden på det som redan existerar. Genom att vårda och laga. Genom att hyra, byta, låna och köpa second hand. Genom att sy om och förändra, så kallad remake. Och självklart handlar det om att producera schysstare: där en hållbar produktion med respekt för miljö, arbetsvillkor och löner är en självklarhet.

Långsamt mode. För mig handlar det om att inte köpa nya kläder, eftersom jag själv syr, att redesigna i glädje och kreativitet för att få till unika plagg, vackra plagg, plagg som inte går ur tiden för att modet så bestämmer, utan plagg som jag själv bestämmer över. Plagg, som jag äger, inte plagg som äger mig.

När blir waldorfdockan inne igen? -Nu!

Jag lärde mig sy waldorfdockor i början av -80-talet. Den har alla fördelar idag, som vi lärde oss att den hade då.

I dag ska vi dessutom vara noga med att materialet är gjort på ett miljöcertifierat sätt, vi kan återanvända det material vi kan och vi ska vårda och laga vår docka såsom det var tänkt.

Waldorfdockans idé härrör från waldorfpedagogiken, därav namnet. Karin Neuschütz är den som utvecklat dockan och skrivit många böcker om de mjuka dockorna som sys för hand på ett speciellt sätt. 

Kroppen sys i bomullstrikå och stoppas med tvättad, kardad ull, som är mjukt och ger värme. Huvudet stoppas hårt med ull och lindas med mattvarp för att det ska få sin form. Håret sys av entrådigt ullgarn.

Tanken är att dockan sys till ett speciellt barn. Den ges ett neutralt ansiktsuttryck så att barnet själv ges möjlighet att fantisera kring sin docka.

Dockan tvättas med en mjuk svamp, ljummet vatten och tvål eller tvättmedel avsett för ylle. Den lindas in i en handduk och vattnet kramas ur. Dockan torkas i rumstemperatur.

Jag har hållt fast vid och sytt dockor då och då under åren och tror fortfarande att den är ett gott alternativ för barn och varför inte vuxna!

Maria Christina Svensdotter ihågkommen för en särks skull

1979 gjorde jag ett arbete kring en brudsärk, sydd 1825. Hur hänger det ihop med mitt engagemang kring redesign? Mycket! Det är ett plagg att använda länge, att vårda och laga, ett plagg som är sytt av , ofta hemvävt, linne. Tyget används utan att en enda bit går till spillo. Modellen är vacker, kilarna ger ett vackert fall och ärmarna får rörelsevidd.

Det enda som inte stämmer är att det inte är just redesignat. Det behövs inte. Vi försöker väcka uppmärksamhet på vår alltför stora textilkomsumtion och visar hur textil kan användas om och om igen till hållbara, vackra plagg, men i första hand ska vi ju använda våra kläder och just vårda dem, de ska vara hos oss länge! Så sy en särk!

Här följer delar av den artikel jag skrev för tidskriften Meddelanden från arkivet folkets historia nr 1 1979.

Ibland funkar det bara!

Såg en rolig kappa fladdra förbi i ett flöde på nätet. Samtidigt hittade jag ett jättefint kraftigt bolstertyg bland tygerna i Röda Korsets källare. Det tyget skulle passa väldigt bra till en ofodrad rock med huva. Bilden på den tvådelade kappan hade satt sig i huvudet. Jag mindes att ena delen var blommig och fann mig själv skanna tygerna i källaren. Jag hittade ett ljust tyg med stora blommor och lökar. Det skulle kunna fungera. Tillräckligt likt i bottenfärgen och absolut tillräckligt olikt i mönstret. Jag sydde konsekvent tvådelat med gräns mitt fram och bak. Hängde upp i Kupans fönster, rätt nöjd. Kom tillbaka dagen efter och fann inte kappan. Den var SÅLD! La ut på nätet och fick massor av uppskattande kommentarer. Varför hittar vissa plagg sig själva? Modell, tyger hittar plötsligt rätt, ”gifter sig” med varandra på ett självklart sätt som inte går att förutse. Fantastiskt när det händer och omöjligt att konstruera! Tänker varje gång det händer att ”det kommer aldrig att gå igen!” Men se det gör det!

Att vara nyttig?

Jag har alltid tänkt att det är viktigt att känna sig nyttig, att bli bekräftad i något nyttigt, att känna mening. Men så hörde jag en intervju med Mikael Segerström 75. Han hade haft tråkigt som pensionär men så sa han: Jag tror att jag behöver ha något slags kreativt uttryck.

Ja just det, då kommer meningen och nyttan av sig själv!

skapande

Jag tycker om att sticka och har nu satt igång ett projekt där jag experimenterar med att sticka en bild. Jag har först tagit ett foto, som jag sedan målat och nu försöker jag göra en stickning av det hela.

Det är ett experiment som tar tid och jag provar mig fram för jag vet inte hur jag ska forma mönstret. Och jag vet inte vilka effekter det blir av olika sätt att mönstra eller byta färg. Det roar mig.

Nu gör jag bakstycket som jag först tänkte göra helt gult men sedan att jag skulle göra det i mönster men mera i enkla lutande ränder. Nu har jag kommit halvvägs och märker igen att jag fångas av själva experimentet. Jag lyckas inte hålla det enkelt. Jag måste prova det ena och det andra. Det måste vara genuint skapande. Jag vill bli färdig men stickningen vill prova mera!

Den som skapar överlever

Så här skrev jag 2004 om skapande ur ett psykodramatiskt perspektiv

”Den
som skapar överlever”

”Drama öppnade en sida i mig som jag inte
sett mig ha, den kreativa sidan, spontanitetsträningen. Den hade jag inte sett
mig ha. Den har väl alla, men jag hade inte sett den i mig själv. … Något jag
har kommit underfund med, något kul. Det är hur kul det är att spela. Det är en
sida jag absolut inte visste att jag hade.”
(Hanna, ur intervju 11 april 2001)

Psykodramats hela idé
bygger på leken och den sortens
improvisatoriska, i stunden påhittade, utforskande ”vi leker att vi…”-lekar som de
flesta barn någon gång levt sig in i. Moreno
kallade det som driver fantasin framåt och längtan att få handlingen färdig, för act-hunger. Han menar den hunger vi alla
har, som letar efter tillfällen att uttrycka sig.

Skapande
eller kreativitet definieras i det här sammanhanget som förmågan att agera spontant, fritt men passande i
situationen och med omdöme. Spontaniteten är gnista som sätter igång skapandet
som i sin tur innefattar en känsla av förändring, man gör något på ett nytt
sätt. Man gör det inte bara rutinmässigt och utan tanke utan med engagemang och
glädje.

I
dagens samhälle med snabba förändringar och nya sammanhang är kreativiteten en
alltmer värderad egenskap.

Det
går lätt att förlita sig på gammal kunskap och följa reglerna när allt går i
sina gamla spår och allt är som det alltid har varit. För att bevara historisk
kunskap och för att snabbt veta hur man ska handla i hotande situationer måste
man ha regler.

Men
när situationen är ny, när man möter det man inte mött förut, är den kreativa
förmågan ovärderlig just därför att den
hjälper en att komma med nya oförutsedda lösningar.

I all teater spelar
viljeinriktningen en viktig roll. Skådespelaren har alltid en vilja, agerar
inte i tomme. I sociodrama och psykodrama arbetar vi med aktiva val,
värderingsövningar och olika dilemmasituationer, med attityden ”jag
skriver själv min levnadsberättelse ihop med andra.”

Ungdomar har ibland
attityden ”vem bryr sig”. Men börjar man lyssna på dem och arbeta med
att de själva kan styra hur de uppfattas av andra på olika sätt visar det sig
att alla har något att uttrycka och de kan se sig själva som ansvariga för sina
handlingar och inte bara som ”offer” för alla andras vilja, en slags
myt som en del gärna tar till.

Att se, att hur jag
handlar i olika situationer beror på mitt eget val är avgörande för
självuppfattningen. Att vara passiv är också ett val att respektera. Att bli
medveten om sina val är förutsättning för att kunna förändra dem.

Att agera efter gamla
beteenden utan att reflektera gör oss kanske ”välanpassade” men också
farligt lätta att manipulera. Hannah Arendt skrev en bok ”Eichmann i
Jerusalem” om hur Eichmann egentligen inte var mot judar, han var en
väldigt ”normal” människa, han bara lydde order när han skötte
transporterna till förintelselägren. Hon skapade begreppet ” ondskans
banalitet” och visade att det hemska med Eichmann var att han bara
uttryckte sig i schabloner, hade ingen egen vilja, men var en vänlig och
korrekt man. Det han saknade var just föreställnings-förmågan, fantasin och
Hannah Arendt beskriver just förmågan att självständigt se lösningar på nya,
ofattbara problem, som rasism och
terrorhot, som möjligheten för mänsklighetens framtid.

Psykodrama
bygger inte på att det finns färdiga
svar och lösningar enligt gamla modeller. Man spelar inte för att lära
gruppdeltagarna agera på ett visst förutbestämt sätt. Det skulle innebära att
från början sätta gränser för rätt och fel, rumsrent och förbjudet. Så kan man
inte avgränsa fantasi och skaparkraft. I skapande verksamhet är alla fantasier
tillåtna. Det går inte att skärma av vissa.

Vi
vet att alla har destruktiva tankar emellanåt. Faran om man klipper bort dessa
är att människor snart anpassar sig efter vad som verkar tillåtet och allt ser då
lugnt och tryggt på ytan, men ingen reell skapande verksamhet pågår. Var och en
fortsätter att ha samma syn på världen som de alltid haft.

Om
vi vågar tillåta oss att se att alla människor både har en destruktiv men också
en skapande möjlighet inom sig ger vi oss åtminstone en chans att hitta sätt
att möta och relatera till det vi ser som negativt, vilket inte betyder att vi
tillåter den destruktiva handlingen.

I varje tanke eller
handlig ligger en möjlighet till något nytt, till att skapa eller att förstöra.
Utan den möjligheten blir vi robotar. Vi slipper oförutsedda förändringar men
vi missar samtidigt fantasin, överraskningarna och möjligheten att göra val. I
det specifikt mänskliga ligger att kunna göra val.

I den skapande förmågans
natur ligger att den inte är förutsägbar eller möjlig att kontrollera. Den kan
hela tiden vändas till sin destruktiva sida. Det är priset vi får betala för
den hett åtråvärda skaparkraften.

För vi måste använda den.
Om vi tar bort den sidan i oss blir vi lätt apatiska, kanske sjuka. Psykodrama
ger oss därför redskap att gestalta våra tankar och känslor i aktion på olika
sätt.